Вы знаете этот вулкан как Ородруин, на который Фродо и Сэм несли кольцо всевластия. Так-то это вулкан Тонгариро.
Пока мы там лазили по горам, малыш наш нянчил кошек и теоретически делал домашку. Чтобы ему не было так грустно, я ему оставила денег на вкусняшки и нажарила тазик котлет.
Из вкусняшек малыш купит тирамису, шпроты и имбирный эль и всем этим запил-заел котлеты с быстрорастворимой лапшой.
Так-то не пропадет.
Но почему-то умиляют шпроты.
Из вкусняшек малыш купит тирамису, шпроты и имбирный эль и всем этим запил-заел котлеты с быстрорастворимой лапшой.
Так-то не пропадет.
Но почему-то умиляют шпроты.
Кажется это доказывает что искусственный интеллект уже пробудился и начал троллить детей
#MeanwhileInShire
Лежу я значит вчера на столе без штанов…
И массажист меня спрашивает, как там ситуация с Крокусом, рассосалась ли.
Я ему говорю - очень сложно оценивать ситуацию снаружи, есть два вида источников - госпропаганда и антигоспропаганда. А какой-то взвешенной независимой журналистики, опирающейся на факты, нет. Да и факты добыть в стране нереально, невозможно просто выполнять работу журналиста.
И он серьезно так говорит - да в принципе везде так. И тут, и в Штатах…
Дальше разговор плавно перешел на политику в Штатах, поэтому у меня получилось не заржать в ответ на ‘тут тоже так’.
Я регулярно с этим сталкиваюсь- киви серьезно верят что происходящее в стране это угнетение, пропаганда, притеснение, и вот это вот все. Мы с моей русской подруженькой только киваем как болванчики, улыбаемся, машем. А сами такие - oh sweet summer children, what do you know about oppression…
Лежу я значит вчера на столе без штанов…
И массажист меня спрашивает, как там ситуация с Крокусом, рассосалась ли.
Я ему говорю - очень сложно оценивать ситуацию снаружи, есть два вида источников - госпропаганда и антигоспропаганда. А какой-то взвешенной независимой журналистики, опирающейся на факты, нет. Да и факты добыть в стране нереально, невозможно просто выполнять работу журналиста.
И он серьезно так говорит - да в принципе везде так. И тут, и в Штатах…
Дальше разговор плавно перешел на политику в Штатах, поэтому у меня получилось не заржать в ответ на ‘тут тоже так’.
Я регулярно с этим сталкиваюсь- киви серьезно верят что происходящее в стране это угнетение, пропаганда, притеснение, и вот это вот все. Мы с моей русской подруженькой только киваем как болванчики, улыбаемся, машем. А сами такие - oh sweet summer children, what do you know about oppression…
Лечу я значит в Нельсон. Приперлась в аэропорт заранее, чтобы не застрять на проверке ручной клади, как во время моих последних полетов в Окленд.
А вовсе и нет никакого секьюрити, если лететь в Нельсон. Проходи кто хочешь, проноси что надо. Жидкости, ножи, батарейки, карлики-убийцы с Марса…
А Рома мне говорил что самолет в Нельсон это как автобус с крыльями, но я не верила.
А вовсе и нет никакого секьюрити, если лететь в Нельсон. Проходи кто хочешь, проноси что надо. Жидкости, ножи, батарейки, карлики-убийцы с Марса…
А Рома мне говорил что самолет в Нельсон это как автобус с крыльями, но я не верила.
Который день рассказываю людям про Старлинк и упорно называю его Скайнетом (А также Скайлинком и Скайлайном). Пытаюсь понять что именно мое подсознание пытается мне донести - что Илон Маск это на самом деле Майлз Дайсон?
Тут вот пишут что Татарстан решил привлекать подростков старше 14 лет к работе на оборонных заводах.
Траектория Татарстана в последние 35 лет меня чрезвычайно занимает по понятным причинам - я там выросла в 90-е, наблюдая отчаянную попытку деколонизации, обретения суверенитета и переприсвоения культурной и языковой идентичности. К тому моменту как деколонизационные процессы стали планомерно гаситься, а суверенитет начали по кусочку отбирать обратно, я уже стала взрослой журналисткой, поэтому смотрела на происходящее и с профессиональной точки зрения.
То что происходит там сейчас, меня неимоверно занимает именно с точки зрения отношений колонизаторов и колонизированного народа.
Я отдаю себе отчет в том что я давно оторвалась от реалий жизни в республике, и сужу исключительно по теням на стенах пещеры. Те отголоски, что доносятся, выглядят пугающе, но очень прагматично. Вот это оголтелое быть впереди всей империи - это прагматичный выбор, вопрос выживания, когда у империи вся мощь и все средства контроля и подавления.
Мне интересно, качнется ли маятник обратно при моей жизни, и если да, то с какой силой. Потому что вытесняемый язык, уничтожаемая культура, отрицаемая идентичность, отнятая независимость - все это никуда не девается, оно там.
Траектория Татарстана в последние 35 лет меня чрезвычайно занимает по понятным причинам - я там выросла в 90-е, наблюдая отчаянную попытку деколонизации, обретения суверенитета и переприсвоения культурной и языковой идентичности. К тому моменту как деколонизационные процессы стали планомерно гаситься, а суверенитет начали по кусочку отбирать обратно, я уже стала взрослой журналисткой, поэтому смотрела на происходящее и с профессиональной точки зрения.
То что происходит там сейчас, меня неимоверно занимает именно с точки зрения отношений колонизаторов и колонизированного народа.
Я отдаю себе отчет в том что я давно оторвалась от реалий жизни в республике, и сужу исключительно по теням на стенах пещеры. Те отголоски, что доносятся, выглядят пугающе, но очень прагматично. Вот это оголтелое быть впереди всей империи - это прагматичный выбор, вопрос выживания, когда у империи вся мощь и все средства контроля и подавления.
Мне интересно, качнется ли маятник обратно при моей жизни, и если да, то с какой силой. Потому что вытесняемый язык, уничтожаемая культура, отрицаемая идентичность, отнятая независимость - все это никуда не девается, оно там.
Смотрю на подтопленный Дубай и думаю - есть что-то кармическое в том что город, озолотившийся на продаже углеводородов, (использование которыхприводит к изменениям климата) вдруг встретился лицом к лицу с этим самым климатом.
(Да, я знаю, злорадствовать нехорошо, но мне почти даже не стыдно)
(Да, я знаю, злорадствовать нехорошо, но мне почти даже не стыдно)
Который раз замечаю - стоит мне заикнуться о колонизации/деколонизации/империи в контексте страны моего рождения, как народ начинает отписываться от канала. Возможно это корреляции, а вовсе даже не причинно-следственные связи.
Но я просто хотела сказать, что дискомфорт, который возникает при разговорах о колониальном, совершенно реальный. В нем довольно много беспомощности от того, что тебя судят за то чего ты не делал, и злости на тех кто все эти неприятное в нос тычет, непонимания того почему они не могут все эти отпустить, забыть, и смотреть в будущее вместо того чтобы цепляться за прошлое.
Это также часто не соотносится с личным опытом, если ты не представитель меньшинства. Заметная часть русского населения в том же Татарстане искренне не понимает о чем речь, с их точки зрения все пучком - на Пасху все красят яйца и едят кулич, а в “их” праздники “те, другие”, приносят на работу губадию, и вообще у моего брата жена - татарочка.
Поэтому если людям, у которых прямо там, сейчас, все нормально, сказать что у их соседей может быть совершенно иной опыт, это сердит и вызывает отторжение. Мы все стараемся мерить мир по себе, своей меркой, своим опытом - это наша натура человеческая.
Подозреваю что именно поэтому таким шоком стал обострившийся “национальный вопрос” после развала союза - че они с ума все посходили, все же нормально было, а теперь наши соседи нас ненавидят.
Весь этот дискомфорт мне очень знаком, я его полной ложкой поела, когда переехала сюда и из представительницы титульной нации вдруг стала мигранткой с акцентом. Когнитивный диссонанс был знатный - я себя ощущаю как большинство, я родилась, выросла и сформировалась как большинство и вдруг внезапно моя чужеродность такова, что стоит мне открыть рот, люди опознают во мне чужачку. И тут у них еще свои счеты к белым колонизаторам, а я белая тоже, но я вообще к этому отношения не имею чтоблядьпроисходитпрекратитевсеэтонемедленно.
Многие представители русской диаспоры тут так и остались в этом месте - где “я белый человек, венец творения, и фигни вашей знать не желаю”.
Если есть желание выкопаться из этого места, то приходится перелопатить довольно много говна и переосмыслить свой предыдущий опыт и опыт нескольких поколений своей семьи. Это ни разу не приятная работа, и это очень расстраивает, потому что там много всякого интересного.
К чему я это все? К тому что да, мне очень понятен дискомфорт, который возникает от любых разговоров о колонизации в России и деколонизации в постсоветском пространстве. Отмести эти разговоры как невалидные намного проще, чем пропустить их через себя - я узнавала, мне не понравилось, но я не жалею.
Что мне очень помогает, это то сколько работы маори проделали на этом пути. Они уже так далеко от нас ушли в понимании процессов колонизации, их долгосрочного воздействия на людей, и того как деколонизация помогает поколенческие травмы залечивать. Намного легче идти по дорожке, которую уже протоптал кто-то.
Мне там встретилось очень целительное: “То, что произошло в прошлом, это не моя вина. То, что происходит сейчас, это моя ответственность”. Собственно, с этого понимания мой дискомфорт стал рассеиваться и постепенно исчез.
Это единственное, что я могу предложить любому, кому некомфортно слышать, видеть и узнавать о колонизации. То что творили ваши предки, это не ваша вина. Не вы брали Казань и Астрахань, не вы “открывали” Сибирь, не вы отправляли детей народов Севера в интернаты, чтобы их “ассимилировать”. Но то что вы с этим знанием делаете сейчас - вот это уже ваше, ваша ответственность и ваш выбор. В том месте, где есть выбор, есть и субъектность.
На этом месте я слезаю с броневика и иду наносить пользу и причинять добро в особо крупных размерах.
Но я просто хотела сказать, что дискомфорт, который возникает при разговорах о колониальном, совершенно реальный. В нем довольно много беспомощности от того, что тебя судят за то чего ты не делал, и злости на тех кто все эти неприятное в нос тычет, непонимания того почему они не могут все эти отпустить, забыть, и смотреть в будущее вместо того чтобы цепляться за прошлое.
Это также часто не соотносится с личным опытом, если ты не представитель меньшинства. Заметная часть русского населения в том же Татарстане искренне не понимает о чем речь, с их точки зрения все пучком - на Пасху все красят яйца и едят кулич, а в “их” праздники “те, другие”, приносят на работу губадию, и вообще у моего брата жена - татарочка.
Поэтому если людям, у которых прямо там, сейчас, все нормально, сказать что у их соседей может быть совершенно иной опыт, это сердит и вызывает отторжение. Мы все стараемся мерить мир по себе, своей меркой, своим опытом - это наша натура человеческая.
Подозреваю что именно поэтому таким шоком стал обострившийся “национальный вопрос” после развала союза - че они с ума все посходили, все же нормально было, а теперь наши соседи нас ненавидят.
Весь этот дискомфорт мне очень знаком, я его полной ложкой поела, когда переехала сюда и из представительницы титульной нации вдруг стала мигранткой с акцентом. Когнитивный диссонанс был знатный - я себя ощущаю как большинство, я родилась, выросла и сформировалась как большинство и вдруг внезапно моя чужеродность такова, что стоит мне открыть рот, люди опознают во мне чужачку. И тут у них еще свои счеты к белым колонизаторам, а я белая тоже, но я вообще к этому отношения не имею чтоблядьпроисходитпрекратитевсеэтонемедленно.
Многие представители русской диаспоры тут так и остались в этом месте - где “я белый человек, венец творения, и фигни вашей знать не желаю”.
Если есть желание выкопаться из этого места, то приходится перелопатить довольно много говна и переосмыслить свой предыдущий опыт и опыт нескольких поколений своей семьи. Это ни разу не приятная работа, и это очень расстраивает, потому что там много всякого интересного.
К чему я это все? К тому что да, мне очень понятен дискомфорт, который возникает от любых разговоров о колонизации в России и деколонизации в постсоветском пространстве. Отмести эти разговоры как невалидные намного проще, чем пропустить их через себя - я узнавала, мне не понравилось, но я не жалею.
Что мне очень помогает, это то сколько работы маори проделали на этом пути. Они уже так далеко от нас ушли в понимании процессов колонизации, их долгосрочного воздействия на людей, и того как деколонизация помогает поколенческие травмы залечивать. Намного легче идти по дорожке, которую уже протоптал кто-то.
Мне там встретилось очень целительное: “То, что произошло в прошлом, это не моя вина. То, что происходит сейчас, это моя ответственность”. Собственно, с этого понимания мой дискомфорт стал рассеиваться и постепенно исчез.
Это единственное, что я могу предложить любому, кому некомфортно слышать, видеть и узнавать о колонизации. То что творили ваши предки, это не ваша вина. Не вы брали Казань и Астрахань, не вы “открывали” Сибирь, не вы отправляли детей народов Севера в интернаты, чтобы их “ассимилировать”. Но то что вы с этим знанием делаете сейчас - вот это уже ваше, ваша ответственность и ваш выбор. В том месте, где есть выбор, есть и субъектность.
На этом месте я слезаю с броневика и иду наносить пользу и причинять добро в особо крупных размерах.
Сынок мой между тем - художнег. Проходя мимо, я всякий раз шарахаюсь от очередного шедевра в работе.
Это, я так понимаю, куски школьного выпускного портфолио. Смотрю и понимаю, что очень правильно я его увезла из страны нашего рождения* - Меня бы там давно затаскали по всяким комиссиям по делам несовершеннолетних и засадили за пропаганду всего, что деточка творит на уроках рисования.
*Я нашла компромисс с собой: родиной язык не поворачивается называть, по имени тоже не могу, как Волдеморта. В английском есть хорошее - birth country - нейтральный способ обозначить страну, где человек родился. Использовать homeland язык не поворачивается, какой нафиг home.
Это, я так понимаю, куски школьного выпускного портфолио. Смотрю и понимаю, что очень правильно я его увезла из страны нашего рождения* - Меня бы там давно затаскали по всяким комиссиям по делам несовершеннолетних и засадили за пропаганду всего, что деточка творит на уроках рисования.
*Я нашла компромисс с собой: родиной язык не поворачивается называть, по имени тоже не могу, как Волдеморта. В английском есть хорошее - birth country - нейтральный способ обозначить страну, где человек родился. Использовать homeland язык не поворачивается, какой нафиг home.
#MeanwhileInShire полиция застрелила барана, который убил своих хозяев-пенсионеров, а потом напал и на офицеров полиции. Баран скончался на месте.
https://www.stuff.co.nz/nz-news/350249699/ram-killed-elderly-couple-shot-after-it-confronted-police
https://www.stuff.co.nz/nz-news/350249699/ram-killed-elderly-couple-shot-after-it-confronted-police
Stuff
Ram that killed elderly couple shot after it “confronted” police
The pair, aged in their 80s, were found dead in a paddock by a relative who’d gone to check on them on Thursday morning.
#ЗанимательныйТеРео #TeReoMāori
Уроки те рео между тем идут как ожидалось, от одной культурной вешки к другой. Сейчас вот пилим генеалогию, учимся представляться как это принято в те ао маори.
Я не первый раз через это прохожу, и не первый раз возникает Очень Много Эмоций (с). Традиционно, маорийское представление начинается издалека, с привязки к земле, к особой горе, реке или океану, к тем местам их которых происходит род. Потом упоминается племя, и марае (общинный дом? молельный дом? коммьюнити центр?), и родители (и порой их племена), и порой даже супруг(а) или партнер(ка), и потом уже можно сказать как тебя зовут. Иногда упоминают, где живут - происходить можно из одного места, но домом считать другое, это нормально.
В группе маори это приводит к тому что люди моментально устанавливают связи - моя бабушка тоже с того района, и у меня двоюродные братья в то же марае ходят, и кажется мы четвероюродная родня. Я видела как это происходит прямо в классе, на уроке.
Но также это такое колоссальное заземление, привязка, понимание того откуда человек происходит, кто за ним стоит, где он в этой сети своего рода и племени находится.
С не-маори это тоже работает, хотя этикет не позволяет делать привязки к земле в НЗ, даже если ты тут 4 поколения живешь - ты все равно от поселенцев, поэтому говоришь что происходишь ты от людей скажем в Шотландии, и племя твое такой-то клан хайландеров, и горы-реки твои те, в тех холмах\горах.
И потом есть я, такая прекрасная. Я родилась у Тихого океана, и гора моя это Авачинский вулкан, и река моя Авача. Да? На самом деле это большой вопрос - семья моя не оттуда, никого у нас там нет, я первое поколение, родившееся там. Мой род не оттуда, нет, хотя красиво.
Ок, смотрим на родителей. Мама в Германии родилась. Папа в Ленинграде. Можно присвоить это? На самом деле нет - в Германии бабушка и дед оказались по военной части, прожили там всего несколько лет. Ну Ленинград-то, ну? Ну баранки гну, бабушка поехала туда рожать, чтобы у ребенка в свидетельстве было красиво записано.
Ок, справедливости ради, у отца часть семьи - ленинградские, часть нижегородские. Но в каком поколении они ими стали - я не знаю. Откуда мамины родители? Кировская область? или Архангельская, Или какая? Родители мои выросли и сформировались в Коми. Потому что туда забросило советской родиной бабушек и дедов. Могу ли я отсчитывать свой род от тех северных мрачных лесов? Не уверена - там никаких корней нет.
И короче везде где я рою, я вижу переселение, перемещение, обрубание корней, отсутствие связи с землей, уже несколько поколений. Вот как большевики того, так и все, с тех пор моих предков так и носило ветром по континенту. Теперь меня носит - с Камчатки в Зеленодольск, потом в Москву, в Питер, в Шир. И сына моего тоже уволокло по инерции, еще одно поколение кочевников, здрасьте.
На самом деле вообще не увидительно что у меня ничего не болело никогда о родных березках - у меня никогда не было родных березок. Я идеальный иммигрант в этом смысле - куда пересадили, там расту. Пересадят, опять прорасту - не впервой, где наша не выживала.
Я никогда об этом не задумывалась до тех пор, пока не начала учить язык маори. Вообще не думала что мне чего-то не хватает. И теперь вот меня накрыло, я не понимаю откуда я, с чем у меня связь. Говорю же, Очень Много Эмоций.
Уроки те рео между тем идут как ожидалось, от одной культурной вешки к другой. Сейчас вот пилим генеалогию, учимся представляться как это принято в те ао маори.
Я не первый раз через это прохожу, и не первый раз возникает Очень Много Эмоций (с). Традиционно, маорийское представление начинается издалека, с привязки к земле, к особой горе, реке или океану, к тем местам их которых происходит род. Потом упоминается племя, и марае (общинный дом? молельный дом? коммьюнити центр?), и родители (и порой их племена), и порой даже супруг(а) или партнер(ка), и потом уже можно сказать как тебя зовут. Иногда упоминают, где живут - происходить можно из одного места, но домом считать другое, это нормально.
В группе маори это приводит к тому что люди моментально устанавливают связи - моя бабушка тоже с того района, и у меня двоюродные братья в то же марае ходят, и кажется мы четвероюродная родня. Я видела как это происходит прямо в классе, на уроке.
Но также это такое колоссальное заземление, привязка, понимание того откуда человек происходит, кто за ним стоит, где он в этой сети своего рода и племени находится.
С не-маори это тоже работает, хотя этикет не позволяет делать привязки к земле в НЗ, даже если ты тут 4 поколения живешь - ты все равно от поселенцев, поэтому говоришь что происходишь ты от людей скажем в Шотландии, и племя твое такой-то клан хайландеров, и горы-реки твои те, в тех холмах\горах.
И потом есть я, такая прекрасная. Я родилась у Тихого океана, и гора моя это Авачинский вулкан, и река моя Авача. Да? На самом деле это большой вопрос - семья моя не оттуда, никого у нас там нет, я первое поколение, родившееся там. Мой род не оттуда, нет, хотя красиво.
Ок, смотрим на родителей. Мама в Германии родилась. Папа в Ленинграде. Можно присвоить это? На самом деле нет - в Германии бабушка и дед оказались по военной части, прожили там всего несколько лет. Ну Ленинград-то, ну? Ну баранки гну, бабушка поехала туда рожать, чтобы у ребенка в свидетельстве было красиво записано.
Ок, справедливости ради, у отца часть семьи - ленинградские, часть нижегородские. Но в каком поколении они ими стали - я не знаю. Откуда мамины родители? Кировская область? или Архангельская, Или какая? Родители мои выросли и сформировались в Коми. Потому что туда забросило советской родиной бабушек и дедов. Могу ли я отсчитывать свой род от тех северных мрачных лесов? Не уверена - там никаких корней нет.
И короче везде где я рою, я вижу переселение, перемещение, обрубание корней, отсутствие связи с землей, уже несколько поколений. Вот как большевики того, так и все, с тех пор моих предков так и носило ветром по континенту. Теперь меня носит - с Камчатки в Зеленодольск, потом в Москву, в Питер, в Шир. И сына моего тоже уволокло по инерции, еще одно поколение кочевников, здрасьте.
На самом деле вообще не увидительно что у меня ничего не болело никогда о родных березках - у меня никогда не было родных березок. Я идеальный иммигрант в этом смысле - куда пересадили, там расту. Пересадят, опять прорасту - не впервой, где наша не выживала.
Я никогда об этом не задумывалась до тех пор, пока не начала учить язык маори. Вообще не думала что мне чего-то не хватает. И теперь вот меня накрыло, я не понимаю откуда я, с чем у меня связь. Говорю же, Очень Много Эмоций.
#TeReoMāori #ЗанимательныйТеРео
Hoa - друг
Wahine - женщина
Tāne - мужчина
Hoa wahine - не поверите, жена
Hoa tāne - соответственно, муж
Hoa - друг
Wahine - женщина
Tāne - мужчина
Hoa wahine - не поверите, жена
Hoa tāne - соответственно, муж
Еду в электричке, никого не трогаю. Кондуктор проверяет пластиковые карточки-билеты, которые нужно было приложить к сенсору на станции при посадке. У двух чуваков билеты не приложены, то есть едут зайцем. Кондуктор доброжелательно говорит что на следующей станции нужно выйти на платформу и приложить билетик к сенсору там, чтобы пошел отсчет поездки. На платформе выходит, следит чтобы у зайцев было достаточно времени сделать все и зайти обратно в поезд, дает машинисту отмашку на то чтобы ехать дальше. Инцидент исчерпан.
Навеяло кондукторами в автобусе Зеленодольск-Казань, которые годами пили мою кровь насчет пенсионного удостоверения, выданного военкоматом после смерти папы, по которому был положен бесплатный проезд - одни и те же бабы три года пили мою кровь что удостоверение фальшивое, а потом еще 5 лет пили кровь сестре. Время было такое, жизнь была такая… Но блин - а что, можно было не орать, да?
Навеяло кондукторами в автобусе Зеленодольск-Казань, которые годами пили мою кровь насчет пенсионного удостоверения, выданного военкоматом после смерти папы, по которому был положен бесплатный проезд - одни и те же бабы три года пили мою кровь что удостоверение фальшивое, а потом еще 5 лет пили кровь сестре. Время было такое, жизнь была такая… Но блин - а что, можно было не орать, да?
Мнение: подростки в транспорте в разы хуже дошкольников. И кажется девочки-подростки втрое глупее мальчиков.
43 минуты в одном вагоне электрички с большой группой недорослей, и хочется орать, или немедленно выпить.
Я все знаю теперь, кто из их друзей их бесит, кто бесит сильнее, кто из этих девочек и сама порядочно всех бесит, и так по кругу, по кругу, по кругу.
И главное так громко. Как сверлом в мозг.
- He’s so annoying!
- I know, but he’s even more annoying!
- I know, I am pretty annoying myself but he’s something else!
43 минуты в одном вагоне электрички с большой группой недорослей, и хочется орать, или немедленно выпить.
Я все знаю теперь, кто из их друзей их бесит, кто бесит сильнее, кто из этих девочек и сама порядочно всех бесит, и так по кругу, по кругу, по кругу.
И главное так громко. Как сверлом в мозг.
- He’s so annoying!
- I know, but he’s even more annoying!
- I know, I am pretty annoying myself but he’s something else!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сходили в церковь на концерт при свечах. Свечи ненастоящие, концерт хороший. Но почему-то от воздействия живой музыки повылезли пласты давно подавленной жизни в Набережных Челнах и пиздеца ранних 2000-х. С чего? Как? Откуда вся эта хтонь?