Теннис, лыжи, скейтбординг, велоспорт, автоспорт, футбол, бег. За последнюю пятилетку мода ускорила включение разных видов физической активности в мейнстрим, но мы ждём другого… Осознать это нас заставила шапка PDF из Studio Slow, имитирующая маску рестлера (1-2 фото).

Практике носить маски в этом виде спорта исполнилось больше 110 лет, а её пионер, борец Теобальд Бауэр, выходил на ковёр «без лица» ещё в середине XIX века. Чаще всего этот аксессуар можно было обнаружить на адептах мексиканского стиля реслинга lucha libre.

Самый известный и преданный носитель масок — Рей Мистерио (ну, вы поняли, человек-загадка). У него в коллекции десятки масок, среди которых кастомные образцы, перешитые из аксессуаров Louis Vuitton японцем Масахиро Хаяси (3, 5 фото). Отличительный знак Рея — крест, и на шапке расположен удивительно похожий символ.

Как вы знаете из тематической серии «Южного парка», реслинг — спорт драматический, потому что во многом театрализованный. Маска может быть частью истории и сопровождать сюжетные повороты и изменение характера героя. А может и вообще символизировать альтер-эго спортсмена, как в случае с Халком Хоганом, перевоплотившимся в «Мистера Америку» благодаря маске (7 фото).

Любите фламандскую живопись? В этом вы не одиноки: в одной компании с вами наша редакция и Ли Маккуин.

В интервью 2004 года дизайнер признавался:

Мне больше всего нравится фламандское искусство… Я бы с удовольствием купил [работу] Мемлинга, но не думаю, что когда-нибудь смогу себе это позволить.

Впрочем, никто не помешал ему поместить фрагмент триптиха «Страшный суд», написанного великим фламандцем к 1473 году, на вещи из коллекции AW97. Взвешивающий души Архангел Михаил попирает души грешников своим жезлом — они находятся по левую руку, в то время как души праведников — по правую. Однако Маккуин отзеркалил изображение, и теперь Михаил словно нависает над спасённой душой. Фрагменты картины попали на пальто и рубашки. Экземпляр с 5 фото хранится в Музее Виктории и Альберта.

В той же коллекции на разных предметах фигурирует фрагмент триптиха «Вор слева от Христа» (ок. 1430 г.) кисти Флемальского мастера. Вероятнее всего, это прозвище принадлежит нидерландскому живописцу Роберу Кампену. На нём изображён один из двух распятых вместе с Христом воров. Тот, что был справа, Дисмас (в древнерусской традиции — Рах), раскаялся и стал первым вошедшим в рай, а герой этого произведения, Гестас, насмехался над Спасителем, за что был низвергнут в ад. Принт разместили на жакете с заострёнными плечами и подкладе пальто (6 фото). Жакет хранится в Институте костюма Метрополитен-музея.

Продолжаем разговор про Маккуина и художников Северного Возрождения. В его последней коллекции AW10, завершённой и показанной его командой уже после безвременной кончины дизайнера, также были задействованы картины с намёком.

Во втором платье с показа фигурируют фрагменты сразу трёх триптихов Иеронима Босха. Спереди снизу мы видим часть работы «Искушение святого Антония» (1505-1506 г., 1 фото): пирующие бесы искушают преподобного и подзывают присоединиться ко греху чревоугодия (4 фото). На столе у них стоят хлеб и кувшин, указывающий на евхаристические символы, а из кувшина торчит свиная нога. Чуть выше расположилась рыба-лодка в кардинальском облачении из той же работы. Рядом с ней находится растиражированное существо с птичьей головой из «Сада земных наслаждений» (1500-1510 г., 2 фото), пожирающее грешников и скидывающее их останки в выгребную яму (5 фото). Тему адских мучений продолжают фрагменты из «Страшного суда» (1504 г., 3 фото) — там человека в бочке пугает дракон (он же змей), а невышупившаяся из яйца душа пронзена стрелами.

Сложно не заметить тему воздаяния не грехи и последствий несдержанного порывистого поведения. Учитывая обстоятельства из первого абзаца, остаётся лишь предполагать, какие мысли отягощали ум дизайнера в последние дни.