Кто построил пирамиды?
#история_культуры
Попытки разбирать исторические сюжеты и/или явления иной культуры без понимания контекста, в рамках обывательской рациональности приводят к серьёзным и наивным искажениям. Каких только конспирологических теорий не возникает из-за поверхностности, самомнения, нежелания задуматься и изучить вопрос шире у оседлавших «пик глупости» на кривой Даннинга-Крюгера, или оказавшихся в плену стереотипов, индивидов. В качестве проверки-провокации по молодости автор любил выдавать фразы в стиле: «Мехико является столицей Соединённых Штатов», тут же появляются желающие исправить, искренне радующиеся чужой ошибке. После чего им можно было иезуитски спокойно "напомнить", что официальное название Мексики – Мексиканские Соединённые Штаты.
В 90-е гг. на волне всеобщего нигилизма и отрицания, под лозунгом: «Нам всё врали!», какие только глупости не вылезли в информационное пространство, набрав силу и мощь. Адепты нашествия НЛО, верующие в плоскую землю, экстрасенсы, члены харизматических культов и сект, жертвы психоактивных веществ и прочие аморальные животные заполонили информационное пространство. Практически все подобные теории легко разваливались от небольшой инъекции критического мышления, но носители метафорических шапочек из фольги агрессивно сопротивлялись такому.
К сожалению, вместо критического мышления и попыток достучаться, в качестве оппонентов часто выступали догматики и популяризаторы от науки, неспособные правильно подобрать слова и/или увлекающиеся манипуляциями и подтасовками. С людьми нужно говорить на понятном им языке, объяснять сложные вещи красиво, образно, когнитивно понятно, а не сыпать цитатами и ссылками на людей, что не являются авторитетами для слушателей.
Одним из самых ярких псевдонаучных мифов является приписывание древним цивилизациям высокого научного и технологического уровня на основе неожиданно высокого понимания одной из узких областей. В доантичный период представления людей о мире были более цельны и комплексны, чем у нас. Нематериальный и материальный мир воспринимались неразрывно, духовные и социальные функции не имели разделения. Пусть общественно-духовная сфера была на порядок проще, но духовное служение, социальные функции, архитектура, хозяйственная деятельность и т.д. были единым массивом.
Треть года Древний Египет жил в условиях разлива Нила, когда вода выходила из берегов на километры, принося плодородный ил и увлажняя почву. Климат тогда был более влажным, а деятельность человека не мешала водам с Эфиопского нагорья. Вторая треть года – сев, третья – сбор урожая. В период разлива делать особо было нечего. Вот и дошли до нас архитектурно-строительные «молитвы» населения. Говоря современным языком – треть ВВП страны направлялась на духовные нужды, и не в виде пожертвований, а трудовым вкладом. По мере развития ремесла свободного времени стало меньше, трудовая молитва иссякла.
Разговоры про армии рабов – примерно как постсоветские рассказы о роли заключённых на Великих стройках коммунизма (были, но на фоне профессиональных строителей, стройбата и комсомольцев теряются). В отношении математики, инженерии и расчётов хорош пример из другой части мира – Мезоамерики, где майя удивляют наших современников точностью астрономических и архитектурных расчётов храмовых строений, относящихся к I тысячелетию н.э.
Люди той эпохи с точки зрения биологии, строения и возможностей мозга не отличались от нас, звёздное небо было для этой цивилизации религиозным каноном, а расчёты и толкования – основой жреческой деятельности. В рамках библейской традиции мы привыкли, что есть записанный канон, его толкование, развитие, осмысление и споры. Население Мезоамерики не дошло до привычной нам письменности, пойдя немного другим путём, но сил, времени и энергии они тратили не меньше. Так чего мы удивляемся высокой точности религиозно-астрономических расчётов?
И, да, для нас строительство быстрый и прагматичный процесс, для майя это было частью духовной жизни, молитвой и духовным поиском, обращённым в камень, понять это многим сложнее, чем поверить в прилёт НЛО…)))
#история_культуры
Попытки разбирать исторические сюжеты и/или явления иной культуры без понимания контекста, в рамках обывательской рациональности приводят к серьёзным и наивным искажениям. Каких только конспирологических теорий не возникает из-за поверхностности, самомнения, нежелания задуматься и изучить вопрос шире у оседлавших «пик глупости» на кривой Даннинга-Крюгера, или оказавшихся в плену стереотипов, индивидов. В качестве проверки-провокации по молодости автор любил выдавать фразы в стиле: «Мехико является столицей Соединённых Штатов», тут же появляются желающие исправить, искренне радующиеся чужой ошибке. После чего им можно было иезуитски спокойно "напомнить", что официальное название Мексики – Мексиканские Соединённые Штаты.
В 90-е гг. на волне всеобщего нигилизма и отрицания, под лозунгом: «Нам всё врали!», какие только глупости не вылезли в информационное пространство, набрав силу и мощь. Адепты нашествия НЛО, верующие в плоскую землю, экстрасенсы, члены харизматических культов и сект, жертвы психоактивных веществ и прочие аморальные животные заполонили информационное пространство. Практически все подобные теории легко разваливались от небольшой инъекции критического мышления, но носители метафорических шапочек из фольги агрессивно сопротивлялись такому.
К сожалению, вместо критического мышления и попыток достучаться, в качестве оппонентов часто выступали догматики и популяризаторы от науки, неспособные правильно подобрать слова и/или увлекающиеся манипуляциями и подтасовками. С людьми нужно говорить на понятном им языке, объяснять сложные вещи красиво, образно, когнитивно понятно, а не сыпать цитатами и ссылками на людей, что не являются авторитетами для слушателей.
Одним из самых ярких псевдонаучных мифов является приписывание древним цивилизациям высокого научного и технологического уровня на основе неожиданно высокого понимания одной из узких областей. В доантичный период представления людей о мире были более цельны и комплексны, чем у нас. Нематериальный и материальный мир воспринимались неразрывно, духовные и социальные функции не имели разделения. Пусть общественно-духовная сфера была на порядок проще, но духовное служение, социальные функции, архитектура, хозяйственная деятельность и т.д. были единым массивом.
Треть года Древний Египет жил в условиях разлива Нила, когда вода выходила из берегов на километры, принося плодородный ил и увлажняя почву. Климат тогда был более влажным, а деятельность человека не мешала водам с Эфиопского нагорья. Вторая треть года – сев, третья – сбор урожая. В период разлива делать особо было нечего. Вот и дошли до нас архитектурно-строительные «молитвы» населения. Говоря современным языком – треть ВВП страны направлялась на духовные нужды, и не в виде пожертвований, а трудовым вкладом. По мере развития ремесла свободного времени стало меньше, трудовая молитва иссякла.
Разговоры про армии рабов – примерно как постсоветские рассказы о роли заключённых на Великих стройках коммунизма (были, но на фоне профессиональных строителей, стройбата и комсомольцев теряются). В отношении математики, инженерии и расчётов хорош пример из другой части мира – Мезоамерики, где майя удивляют наших современников точностью астрономических и архитектурных расчётов храмовых строений, относящихся к I тысячелетию н.э.
Люди той эпохи с точки зрения биологии, строения и возможностей мозга не отличались от нас, звёздное небо было для этой цивилизации религиозным каноном, а расчёты и толкования – основой жреческой деятельности. В рамках библейской традиции мы привыкли, что есть записанный канон, его толкование, развитие, осмысление и споры. Население Мезоамерики не дошло до привычной нам письменности, пойдя немного другим путём, но сил, времени и энергии они тратили не меньше. Так чего мы удивляемся высокой точности религиозно-астрономических расчётов?
И, да, для нас строительство быстрый и прагматичный процесс, для майя это было частью духовной жизни, молитвой и духовным поиском, обращённым в камень, понять это многим сложнее, чем поверить в прилёт НЛО…)))
👍1.73K👎99
Когда появилось общество
#история_культуры
Для понимания и прогнозирования изменений и развития сложных систем важно изучать их генезис (происхождение и возникновение), особенности ранних форм, когда многие базовые законы, принципы и причинно-следственные связи были хорошо видны. Современные общественные науки и работы в лучшем случае начинают рассмотрение с работ Платона и Аристотеля, даже не задумываясь над вопросом – в какой момент в истории человечества появляется общество, а если быть точнее – единая тогда духовно-общественная сфера.
Последняя является системой детерминированного хаоса, включает сложные и разнообразные социальные связи, отношения и роли, под которые не подпадают семейные и примитивные группы ранних людей. Даже стада неандертальцев среднего палеолита (300–30 тыс. лет до н.э.) не формировали обществ, но в отношении более многочисленных и сложносоставных общин кроманьонцев (Homo sapiens) верхнего палеолита (50–12 тыс. лет до н.э.) и мезолита (12–5 тыс. лет до н.э.) расклад иной. В качестве одной из наиболее явных качественных причин можно выделить особенности ЦНС – при большей массе головного мозга, менее развитые лобные доли и слабые центры торможения делали неандертальцев более агрессивными и менее социальными по сравнению с нашим видом.
В отношении мезолитических обществ сомнений в наличии духовно-общественной сферы нет, сложная совместная деятельность – охота на представителей мегафауны в арктической тундре, которой тогда была большая часть Европы, сельское хозяйство, обменные операции и др. были невозможны без сложного общения. В отношении первобытных общин верхнего палеолита всё не так однозначно, гигантский технологический рывок (сравните каменные орудия мустьерской (неандертальцы) и ориньякской (кроманьонцы) культур) существовавших параллельно и рядом в период 42–40 тыс. лет до н.э., не является однозначным свидетельством формирования сложных социально-духовных связей и отношений.
Однако, в верхнем палеолите появилось первое искусство, дошедшая до нас материальная культура: палеолитические венеры, петроглифы (наскальные рисунки), рисунки на теле и утвари. У людей появилось свободное время / досуг, не как случайная пауза, а как время на продолжение созидательной деятельности. Произошло формирование первобытно синкретического культурного комплекса (единство мифологии, религии и художественной, созидательной деятельности). У людей той эпохи появилась потребность в вынесении вовне социального чувства, выражение его через внешние материальные формы, чего не было ранее.
Первобытное искусство представляло собой единство деятельности, процесса и предмета, чего сейчас нет. Картины, скульптуры, графика воспринимаются нами как конечный, самодостаточный предмет. На самых ранних этапах созидание было единым, начиналось с обострения восприятия и воображения, активизации творческих способностей, сочетания материала и инструментов, чтобы в зримой форме выразить свои мысли и чувства. Всё это позволяет нам говорить, что появление искусства является одним из самых ярких и сильных признаков формирования духовно-общественной сферы.
Для первобытных общин были характерны социальная однородность и универсальный синкретический комплекс деятельности, т.е. минимальное разделение труда, каждый мог заниматься всем и делал это. За прошедшие десятки тысяч лет сложность духовно-общественной сферы выросла на порядки, если религиоведение начинается с первых верований и культов, то общественные науки редко пытаются погружаться к основам, теряясь в процессе формирования цельной, комплексной картины.
И, да, в последние десятилетия в мировой культуре и общественной деятельности доминировал тренд на формирование единства деятельности, процесса и предмета, только вместо прорыва получались формы с чертами первобытности и/или детского примитивизма…))
#история_культуры
Для понимания и прогнозирования изменений и развития сложных систем важно изучать их генезис (происхождение и возникновение), особенности ранних форм, когда многие базовые законы, принципы и причинно-следственные связи были хорошо видны. Современные общественные науки и работы в лучшем случае начинают рассмотрение с работ Платона и Аристотеля, даже не задумываясь над вопросом – в какой момент в истории человечества появляется общество, а если быть точнее – единая тогда духовно-общественная сфера.
Последняя является системой детерминированного хаоса, включает сложные и разнообразные социальные связи, отношения и роли, под которые не подпадают семейные и примитивные группы ранних людей. Даже стада неандертальцев среднего палеолита (300–30 тыс. лет до н.э.) не формировали обществ, но в отношении более многочисленных и сложносоставных общин кроманьонцев (Homo sapiens) верхнего палеолита (50–12 тыс. лет до н.э.) и мезолита (12–5 тыс. лет до н.э.) расклад иной. В качестве одной из наиболее явных качественных причин можно выделить особенности ЦНС – при большей массе головного мозга, менее развитые лобные доли и слабые центры торможения делали неандертальцев более агрессивными и менее социальными по сравнению с нашим видом.
В отношении мезолитических обществ сомнений в наличии духовно-общественной сферы нет, сложная совместная деятельность – охота на представителей мегафауны в арктической тундре, которой тогда была большая часть Европы, сельское хозяйство, обменные операции и др. были невозможны без сложного общения. В отношении первобытных общин верхнего палеолита всё не так однозначно, гигантский технологический рывок (сравните каменные орудия мустьерской (неандертальцы) и ориньякской (кроманьонцы) культур) существовавших параллельно и рядом в период 42–40 тыс. лет до н.э., не является однозначным свидетельством формирования сложных социально-духовных связей и отношений.
Однако, в верхнем палеолите появилось первое искусство, дошедшая до нас материальная культура: палеолитические венеры, петроглифы (наскальные рисунки), рисунки на теле и утвари. У людей появилось свободное время / досуг, не как случайная пауза, а как время на продолжение созидательной деятельности. Произошло формирование первобытно синкретического культурного комплекса (единство мифологии, религии и художественной, созидательной деятельности). У людей той эпохи появилась потребность в вынесении вовне социального чувства, выражение его через внешние материальные формы, чего не было ранее.
Первобытное искусство представляло собой единство деятельности, процесса и предмета, чего сейчас нет. Картины, скульптуры, графика воспринимаются нами как конечный, самодостаточный предмет. На самых ранних этапах созидание было единым, начиналось с обострения восприятия и воображения, активизации творческих способностей, сочетания материала и инструментов, чтобы в зримой форме выразить свои мысли и чувства. Всё это позволяет нам говорить, что появление искусства является одним из самых ярких и сильных признаков формирования духовно-общественной сферы.
Для первобытных общин были характерны социальная однородность и универсальный синкретический комплекс деятельности, т.е. минимальное разделение труда, каждый мог заниматься всем и делал это. За прошедшие десятки тысяч лет сложность духовно-общественной сферы выросла на порядки, если религиоведение начинается с первых верований и культов, то общественные науки редко пытаются погружаться к основам, теряясь в процессе формирования цельной, комплексной картины.
И, да, в последние десятилетия в мировой культуре и общественной деятельности доминировал тренд на формирование единства деятельности, процесса и предмета, только вместо прорыва получались формы с чертами первобытности и/или детского примитивизма…))
👍949👎14